因為反對舊觀點而提出一個新的觀點，這個比較容易做到。但要讓自己提出的新觀點產生內生的力量，就很難了。
比如天竺，天天說取代東大，希望大家不把產業的雞蛋放在一個籃子裏。很多企業出於戒備東大的心思，確實會把企業遷移到天竺。但天竺是完全沒有內生的能量推動這些企業的發展，隻能十年、二十年、三十年如一日地將宣傳東大壞壞，大家應該把企業遷移過來。
但問題來了，東大壞，怎麽證明天竺好呢？天竺內生的能量在哪裏呢？
依靠天竺的宗教？宗教這東西很容易被豪強利用，變成高昂的社會成本。一塊普通的土地和一塊受到神靈庇佑的土地，哪個更便宜？肯定是普通土地便宜，受神靈保護的土地更貴。
宗教很容易提升土地價格，導致建設難以進行。宗教的問題不隻是愚昧，更是成本的增加。
忍者村不好，怎麽證明田園生活好？
怎麽證明好？最好選取古代賢明之人的優點。如果找當代的榜樣，容易被回旋鏢打中。如果是堯舜禹三代的優點，大家也不知道堯舜禹到底怎麽樣，可以隨便說。
當然就算說堯舜禹三代，還有個《竹書紀年》記錄堯舜禹的不賢明，全是爭權奪利上位的，根本沒有所謂的禪讓。
總之要找到好的標準很難，就沒有一個完美的榜樣，所以隻能取其精華去其糟粕。但問題又來了，精華和糟粕的標準又是什麽？由什麽來決定什麽是精華，什麽是糟粕？
比如曹操，什麽是他身上的優點？什麽是他的缺點？儒家的說法是符合仁義禮智信的是優點，不符合的是缺點。
其實就是讓曹操成功的是優點，讓他失敗的就是缺點，畢竟不管好人還是壞人想要成功都少不了仁義禮智信。
由反對忍者村而誕生的田園生活，無法產生內生力量。現在的田園生活隻能通過一次次地提及忍者的殘忍、殺人的錯誤來維護自己的地位。田園生活強調自己不殺人，但大部分人追求的是容錯率，他們也不喜歡殺人，而是通過殺人獲得容錯率。
不管是忍者殺人，還是田園生活，最終目的都是容錯率。鮮花和掌聲隻是高容錯率附帶的。
田園生活的問題是隻否認殺人，不能增加容錯率，一旦出現問題就會崩潰，大家如何接受田園生活？
田園生活如何自己增加容錯率？目前是沒有的，隻能靠畫眉丸和結年輕能抗。但遇到生病和大胃王就沒容錯率。
沒有容錯率，大家沒有安全感，就沒辦法長久堅持。
所以杜蘭提議學習村長，建立一套體係。
可惜一想到村長的殘暴，畫眉丸和結就不接受，他們隻想按照自己的方法生活，如果沒有疾病、沒有大胃王就可以穩定下去。
可惜這個如果一點也不現實，現實就是有疾病，就是有大胃王。沒有大胃王，以後他們生幾個孩子，胃口也會很大。
如果生六個孩子，消耗的糧食不會比陸太郎少。
到時候他們還是需要佐切等朋友的支持才行，隻靠自己的壓力很大。
杜蘭看著兩個人，給出了很不錯的提議，然而兩人一想到村長就畏懼，根本不接受。
他們絕對不會重蹈覆轍，非常頑固不化。
杜蘭也知道麵對一件事會有三種態度，一種是全盤接受，一種是去其糟粕取其精華，一種是全盤否定。
就好像對待周禮，孔子是全盤接受，孟子認為應該看符合不符合道義，荀子認為周禮是個垃圾。
現在畫眉丸和結就是認為忍者村是個垃圾，他們要建立一套全新的田園生活，完全不同，要和忍者村完全切割。
但荀子也無法讓大家相信他的‘新禮’，沒辦法構建新禮的合法性。荀子認為應該由君子構建‘新禮’，新禮培養君子。
那麽問題來了，到底是先有雞還是先有蛋。是先有禮，還是先有君子？
如果這個循環成立，需要一個天生的君子。那憑什麽相信你就是天生的君子？
不管是周文王還是周武王，都是通過一次次的勝利構建容錯率之後，大家才相信他們的。
所以沒有什麽天生的君子，隻有通過考驗，帶來容錯率的君子。就算不能帶來容錯率，至少也不能傷害別人的容錯率，是君子的最低標準。
荀子懟天懟地，最後還是失敗了。他的弟子建立的法家，也不是建造一套全新的製度，而是根據不同國家的法律進行修改。
在法家之前，各國也有法，法家也不是憑空造法，而是因地製宜。選擇好的法度繼承，不好的法度修改。也不是像荀子說的那樣，憑空構建。
因為憑空構建，大家肯定不可能接受。
“你們還是不接受？”杜蘭問道：“我的辦法明明很好。”
“我們絕對不會重建忍者村。”畫眉丸堅定地說道：“絕對不會再回到那種日子。我和結已經決定了，要開始新的生活。”
“之前你是怎麽哭爺爺告奶奶地找人借錢的？現在倒是嘴硬了。”杜蘭說道。
畫眉丸認真地說道：“記得，我也很感謝你，但要重建村子絕對不行。”
“建設村子不一定要殺人賺錢，也可以嚐試一下其他的產業。比如訓練氣，構建一個流派，招收弟子，傳授技術、文化等等東西。”杜蘭說道：“為什麽你們想到村子就想到殺人？你們的腦子裏沒有其他的東西嗎？”
“別人學會了氣，也會去殺人。”畫眉丸說道。
結說道：“沒錯，我們不能傳授殺人的技巧。”
“氣隻是一種技術，就和菜刀、柴刀、鐮刀一樣。沒說學了氣就一定殺人，就像大部分人不會用農具去殺人，隻有少數人才會這麽做。村子也是一樣，建立村子不見得要殺人，隻要你們能讓大家都接受一種產業，讓大家願意為這個產業服務，不殺人一樣賺錢，一樣維持。”杜蘭說道：“一提到氣和村子，你們隻想到缺點，這樣是無法進步的。如果隻看缺點，你們的田園生活一樣有缺點。任何事情都有優點和缺點，如何發揚優點，壓製缺點這才是重要的事情。”
“可就是會有人用農具殺人。”結說道。
“這是當然的，不可避免的，但不能因噎廢食。你會因為害怕農具傷人，就不使用農具嗎？別說農具了，就算你喝水也可能嗆死，也可能水中毒，你能不喝水嗎？你們開辦一個流派傳授氣，構建一個村子開發一些氣的產業，並非一定就要害人，也可以救人。”
杜蘭的提議都是很中肯的。
畫眉丸有些心動，但結腦子裏全是父親的樣子。她認為是村長的身份扭曲了自己的父親，不管是好人，還是壞人，登上了村長的位置都會變成冷酷無情之人。
畫眉丸很溫柔，但變成村長之後，也會被村長之位扭曲。
這就是權力的可怕之處，誰上都會被權力控製。溫柔如畫眉丸也會被權力腐蝕。
其實不是被權力腐蝕，而是權力需要對所有人負責。對所有人負責，就誰也無法討好。
沒有權力，隻用對少數人負責，就可以隻對少數人溫柔。一旦掌握權力，如果繼續隻對少數人負責，就是暴君。如果對所有人負責，就是被權力扭曲的無情政治機器，就是忘本。所以掌握權柄，不管變化還是不變化，都會被‘腐蝕’。
比如天竺，天天說取代東大，希望大家不把產業的雞蛋放在一個籃子裏。很多企業出於戒備東大的心思，確實會把企業遷移到天竺。但天竺是完全沒有內生的能量推動這些企業的發展，隻能十年、二十年、三十年如一日地將宣傳東大壞壞，大家應該把企業遷移過來。
但問題來了，東大壞，怎麽證明天竺好呢？天竺內生的能量在哪裏呢？
依靠天竺的宗教？宗教這東西很容易被豪強利用，變成高昂的社會成本。一塊普通的土地和一塊受到神靈庇佑的土地，哪個更便宜？肯定是普通土地便宜，受神靈保護的土地更貴。
宗教很容易提升土地價格，導致建設難以進行。宗教的問題不隻是愚昧，更是成本的增加。
忍者村不好，怎麽證明田園生活好？
怎麽證明好？最好選取古代賢明之人的優點。如果找當代的榜樣，容易被回旋鏢打中。如果是堯舜禹三代的優點，大家也不知道堯舜禹到底怎麽樣，可以隨便說。
當然就算說堯舜禹三代，還有個《竹書紀年》記錄堯舜禹的不賢明，全是爭權奪利上位的，根本沒有所謂的禪讓。
總之要找到好的標準很難，就沒有一個完美的榜樣，所以隻能取其精華去其糟粕。但問題又來了，精華和糟粕的標準又是什麽？由什麽來決定什麽是精華，什麽是糟粕？
比如曹操，什麽是他身上的優點？什麽是他的缺點？儒家的說法是符合仁義禮智信的是優點，不符合的是缺點。
其實就是讓曹操成功的是優點，讓他失敗的就是缺點，畢竟不管好人還是壞人想要成功都少不了仁義禮智信。
由反對忍者村而誕生的田園生活，無法產生內生力量。現在的田園生活隻能通過一次次地提及忍者的殘忍、殺人的錯誤來維護自己的地位。田園生活強調自己不殺人，但大部分人追求的是容錯率，他們也不喜歡殺人，而是通過殺人獲得容錯率。
不管是忍者殺人，還是田園生活，最終目的都是容錯率。鮮花和掌聲隻是高容錯率附帶的。
田園生活的問題是隻否認殺人，不能增加容錯率，一旦出現問題就會崩潰，大家如何接受田園生活？
田園生活如何自己增加容錯率？目前是沒有的，隻能靠畫眉丸和結年輕能抗。但遇到生病和大胃王就沒容錯率。
沒有容錯率，大家沒有安全感，就沒辦法長久堅持。
所以杜蘭提議學習村長，建立一套體係。
可惜一想到村長的殘暴，畫眉丸和結就不接受，他們隻想按照自己的方法生活，如果沒有疾病、沒有大胃王就可以穩定下去。
可惜這個如果一點也不現實，現實就是有疾病，就是有大胃王。沒有大胃王，以後他們生幾個孩子，胃口也會很大。
如果生六個孩子，消耗的糧食不會比陸太郎少。
到時候他們還是需要佐切等朋友的支持才行，隻靠自己的壓力很大。
杜蘭看著兩個人，給出了很不錯的提議，然而兩人一想到村長就畏懼，根本不接受。
他們絕對不會重蹈覆轍，非常頑固不化。
杜蘭也知道麵對一件事會有三種態度，一種是全盤接受，一種是去其糟粕取其精華，一種是全盤否定。
就好像對待周禮，孔子是全盤接受，孟子認為應該看符合不符合道義，荀子認為周禮是個垃圾。
現在畫眉丸和結就是認為忍者村是個垃圾，他們要建立一套全新的田園生活，完全不同，要和忍者村完全切割。
但荀子也無法讓大家相信他的‘新禮’，沒辦法構建新禮的合法性。荀子認為應該由君子構建‘新禮’，新禮培養君子。
那麽問題來了，到底是先有雞還是先有蛋。是先有禮，還是先有君子？
如果這個循環成立，需要一個天生的君子。那憑什麽相信你就是天生的君子？
不管是周文王還是周武王，都是通過一次次的勝利構建容錯率之後，大家才相信他們的。
所以沒有什麽天生的君子，隻有通過考驗，帶來容錯率的君子。就算不能帶來容錯率，至少也不能傷害別人的容錯率，是君子的最低標準。
荀子懟天懟地，最後還是失敗了。他的弟子建立的法家，也不是建造一套全新的製度，而是根據不同國家的法律進行修改。
在法家之前，各國也有法，法家也不是憑空造法，而是因地製宜。選擇好的法度繼承，不好的法度修改。也不是像荀子說的那樣，憑空構建。
因為憑空構建，大家肯定不可能接受。
“你們還是不接受？”杜蘭問道：“我的辦法明明很好。”
“我們絕對不會重建忍者村。”畫眉丸堅定地說道：“絕對不會再回到那種日子。我和結已經決定了，要開始新的生活。”
“之前你是怎麽哭爺爺告奶奶地找人借錢的？現在倒是嘴硬了。”杜蘭說道。
畫眉丸認真地說道：“記得，我也很感謝你，但要重建村子絕對不行。”
“建設村子不一定要殺人賺錢，也可以嚐試一下其他的產業。比如訓練氣，構建一個流派，招收弟子，傳授技術、文化等等東西。”杜蘭說道：“為什麽你們想到村子就想到殺人？你們的腦子裏沒有其他的東西嗎？”
“別人學會了氣，也會去殺人。”畫眉丸說道。
結說道：“沒錯，我們不能傳授殺人的技巧。”
“氣隻是一種技術，就和菜刀、柴刀、鐮刀一樣。沒說學了氣就一定殺人，就像大部分人不會用農具去殺人，隻有少數人才會這麽做。村子也是一樣，建立村子不見得要殺人，隻要你們能讓大家都接受一種產業，讓大家願意為這個產業服務，不殺人一樣賺錢，一樣維持。”杜蘭說道：“一提到氣和村子，你們隻想到缺點，這樣是無法進步的。如果隻看缺點，你們的田園生活一樣有缺點。任何事情都有優點和缺點，如何發揚優點，壓製缺點這才是重要的事情。”
“可就是會有人用農具殺人。”結說道。
“這是當然的，不可避免的，但不能因噎廢食。你會因為害怕農具傷人，就不使用農具嗎？別說農具了，就算你喝水也可能嗆死，也可能水中毒，你能不喝水嗎？你們開辦一個流派傳授氣，構建一個村子開發一些氣的產業，並非一定就要害人，也可以救人。”
杜蘭的提議都是很中肯的。
畫眉丸有些心動，但結腦子裏全是父親的樣子。她認為是村長的身份扭曲了自己的父親，不管是好人，還是壞人，登上了村長的位置都會變成冷酷無情之人。
畫眉丸很溫柔，但變成村長之後，也會被村長之位扭曲。
這就是權力的可怕之處，誰上都會被權力控製。溫柔如畫眉丸也會被權力腐蝕。
其實不是被權力腐蝕，而是權力需要對所有人負責。對所有人負責，就誰也無法討好。
沒有權力，隻用對少數人負責，就可以隻對少數人溫柔。一旦掌握權力，如果繼續隻對少數人負責，就是暴君。如果對所有人負責，就是被權力扭曲的無情政治機器，就是忘本。所以掌握權柄，不管變化還是不變化，都會被‘腐蝕’。