子椿是我尊敬的兄長，也是引領我認識贛南的向導。早在上世紀八十年代初，我沿著他回味悠長的精美散文，一趟趟地，乘坐班車駛向“梅嶺尋梅”，駛向“鬱孤台下清江水”……並隨他前往森林的深處、礦井的深處，前往曆史的深處、贛南人的心靈深處。
因為他，我迷醉在風景獨好的山水之間，迷醉在風情獨在的贛南土地上，尤其令我神往的，是他一路上所講述的那些或悲壯或雋永、或深沉或浪漫的紅色故事。那些故事是他從民間采擷來的，如同在礦山的窿子裏拾到的一枚枚塊鎢，真實得能掂出它的重量，能領略到它熠熠耀耀的光彩。構成這部長篇小說的素材就曾是那樣的塊鎢，或者說，是他發現的嵌在花崗岩中的一道大礦脈。那時，他屢次非常激動地對我訴說鎢礦故事，我還記得他當時的眼神，因為思想和情感的映照而顯得格外明澈。
我知道，這個題材需要依靠掘進、爆破、淘洗和冶煉，才能成為一種硬度高、熔點高的貴重金屬，正如鎢的開采和生產。然而，子椿仿佛鍥而不舍的打錘佬，執著地掘進在自己發現的窿子裏。待我讀到這部《山脊海腹》，竟已是三十年過去。因此，在我看來，作者的創作態度貴如烏金，這部作品的價值貴如烏金。
我把山脊與海腹看作是一種象征。它們象征著一方土地的精神和胸懷。從1931年11月中華蘇維埃共和國宣告成立，直到紅軍長征，植根於中央蘇區先後存有五年多的時間，贛南人民為創建、保衛中央蘇區和蘇維埃政權，付出了巨大犧牲。麵對國民黨軍隊的五次大“圍剿”，中央蘇區為什麽能堅持五年之久？種種原因之外，我固執地認為，這也與客家人血脈相襲的性格基因有關。要知道，客家先民從中原顛沛流離遷徙至此，雖遠離了動亂和戰火，卻麵對著惡劣的生存環境。千百年來，客家人在尋找家園、開辟和保衛家園的生生不息的抗爭中，鑄就了頑強堅忍、重情重義、樂觀豁達等諸多優良品格。這些品格成為血雨腥風中的贛南百姓的精神支撐。
《山脊海腹》為讀者提供了如此驚心動魄、感人至深的例證——第五次反“圍剿”失敗後，紅軍被迫退出中央蘇區，身為贛江河支部書記的楊石山卻留了下來，組織上交給他四十擔鎢砂作為經費，讓他帶著七個革命幹部的後代潛伏下來，並約定等“將來紅軍打回來，要完璧歸趙”。但不久楊石山身份暴露。楊石山知道，舍身取義是容易的，可是如果他死了，分散托養在老鄉家的七個孩子將再也回不到父母身邊，也就無法完成組織交給的任務，於是他忍辱負重地活了下來，為了取得敵人的信任，還把四十擔鎢砂交了出去。這一情節給他落下了“叛徒”的罵名，幾十年受盡壓迫和屈辱。小說以楊石山的“叛變”與“平反”這條線為主，以楊石山與李月英、山茶之間的愛情糾葛，黃蓮和馮雙駿之間的背叛與寬恕等幾條線為輔，采用時空穿插的手法，反映了從蘇區時代一直到新時期，贛南礦區人民火熱的鬥爭和生活，塑造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，成為一部史詩性的作品。
它是贛南礦區幾十年間時代風雲的史詩。小說從第五次反“圍剿”失敗寫起，一直寫到老區淪陷、全國解放、“反右傾”、“文化大革命”、“文革”結束，一直寫到“平反”，寫到全國人民奮力抗擊“**”的2003年。但作者的筆墨不是平均的，而是把重點放在幾次大的政治運動中。也許，在作者看來，隻有“政治運動”才更能凸現出人物命運的起伏，因為對於從鬥爭的血與火的考驗中活過來的人，他們的命運其實已經超乎個人，他們的前途與命運和整個中國革命的前途與命運是緊緊連在一起的。時代風雲就像一塊試金石，它披沙揀金，考驗了一批真正品格高尚的人，也揀出了一些卑微的靈魂。
它是贛南礦區人民生活和風土人情的史詩。一直以來，礦工們過著悲慘的生活，采礦兩三年下來，沒有不患“矽肺”的，隻有一期、二期還是三期“矽肺”的區別。但是，為了把鎢礦源源不斷地開采出來，為了生存下去，他們沒有選擇，隻能挖砂不止，直到把生命的燈油耗盡。盡管，歲月艱辛、命運多舛且生存環境惡劣，他們依然用情和愛，用善良，譜寫著一首首溫情的歌。李順子的哥哥因為探礦身亡後，楊石山義無反顧擔當起作為哥哥的責任。山茶在心甘情願養大別人的兒子後，又把兒子拱手送還。海一樣遼闊的胸襟，山一樣超拔的精神，成為這部作品最為動人的景致所在。
它還是人性善惡交織的史詩。小說人物的塑造沒有一個是概念化、片麵化的，從中可以看出作者立場的公正與客觀。以馮雙駿為例，他愛黃蓮，但在運動到來時，一念之差他出賣了黃蓮，將自己放在了善的對立麵。但作者對這個人物的處理，並非簡單地施以道德評判，而是從內心挖掘人物性格的多麵性，既寫出了他懦弱的優柔寡斷的一麵，又揭示了他善心猶存的一麵，並以從容的筆墨描寫這個人物反省，以及尋求寬恕。而黃蓮也沒有因為馮雙駿的背叛而表現出徹底的概念化的決絕，她既恨他，心中其實又還存有他的一方空間，所以幾十年始終獨身一人，所以在“**”的生死關口闖過一番後，在對生命有了更深的領悟後，黃蓮開啟了“恕”的心門。善與惡的變化也許隻是倏忽之間，作者卻敏銳地把握住這個瞬間，從而使人從單純道德標簽的尺度下走了出來，回歸為真正的人。
因為《山脊海腹》，我又憶起贛南鎢礦。前幾年，我在贛南的鎢礦拍下這樣一張照片：前景是簡陋的選礦廠，四麵開敞的草棚下，一張張淘床正為選礦而忙碌著；中景是一座草木稀疏而墓碑林立的墳山；遠景則是高大雄峻的尾砂壩，像一麵遮蔽所有背景的灰色幕牆，也遮蔽了所有墓主人的生活曆史。尾砂壩迅速增高，而關於鎢礦的記憶卻在迅速湮滅。如今在礦山，很難找到能言說往昔的老人了。別人講的，不會比我已知的更多（我的已知，完全得益於子椿領著我先後造訪西華山、鐵山壟、盤古山等鎢礦的經曆）。鎢礦已經改製，從前的國營鎢礦尚且顧不得珍藏它獨特的曆史和文化，還能指望已改製的企業嗎？所以，我曾寫下一篇短文，呼籲人們記住注定將遠逝的礦山文化記憶。
讀罷《山脊海腹》，欣喜之餘，掩卷沉思，我想這部厚重之作的價值還在於，它生動地啟示讀者：“即便在礦山，曆史也並非寸草不生的尾砂壩。曆史有血肉有肌膚有氣息有表情。曆史的記憶和情感中，蘊藏著豐富的可以觀照現實的精神價值，它比烏金更金貴。”
劉華（江西省文聯主席、江西省作協主席）
因為他，我迷醉在風景獨好的山水之間，迷醉在風情獨在的贛南土地上，尤其令我神往的，是他一路上所講述的那些或悲壯或雋永、或深沉或浪漫的紅色故事。那些故事是他從民間采擷來的，如同在礦山的窿子裏拾到的一枚枚塊鎢，真實得能掂出它的重量，能領略到它熠熠耀耀的光彩。構成這部長篇小說的素材就曾是那樣的塊鎢，或者說，是他發現的嵌在花崗岩中的一道大礦脈。那時，他屢次非常激動地對我訴說鎢礦故事，我還記得他當時的眼神，因為思想和情感的映照而顯得格外明澈。
我知道，這個題材需要依靠掘進、爆破、淘洗和冶煉，才能成為一種硬度高、熔點高的貴重金屬，正如鎢的開采和生產。然而，子椿仿佛鍥而不舍的打錘佬，執著地掘進在自己發現的窿子裏。待我讀到這部《山脊海腹》，竟已是三十年過去。因此，在我看來，作者的創作態度貴如烏金，這部作品的價值貴如烏金。
我把山脊與海腹看作是一種象征。它們象征著一方土地的精神和胸懷。從1931年11月中華蘇維埃共和國宣告成立，直到紅軍長征，植根於中央蘇區先後存有五年多的時間，贛南人民為創建、保衛中央蘇區和蘇維埃政權，付出了巨大犧牲。麵對國民黨軍隊的五次大“圍剿”，中央蘇區為什麽能堅持五年之久？種種原因之外，我固執地認為，這也與客家人血脈相襲的性格基因有關。要知道，客家先民從中原顛沛流離遷徙至此，雖遠離了動亂和戰火，卻麵對著惡劣的生存環境。千百年來，客家人在尋找家園、開辟和保衛家園的生生不息的抗爭中，鑄就了頑強堅忍、重情重義、樂觀豁達等諸多優良品格。這些品格成為血雨腥風中的贛南百姓的精神支撐。
《山脊海腹》為讀者提供了如此驚心動魄、感人至深的例證——第五次反“圍剿”失敗後，紅軍被迫退出中央蘇區，身為贛江河支部書記的楊石山卻留了下來，組織上交給他四十擔鎢砂作為經費，讓他帶著七個革命幹部的後代潛伏下來，並約定等“將來紅軍打回來，要完璧歸趙”。但不久楊石山身份暴露。楊石山知道，舍身取義是容易的，可是如果他死了，分散托養在老鄉家的七個孩子將再也回不到父母身邊，也就無法完成組織交給的任務，於是他忍辱負重地活了下來，為了取得敵人的信任，還把四十擔鎢砂交了出去。這一情節給他落下了“叛徒”的罵名，幾十年受盡壓迫和屈辱。小說以楊石山的“叛變”與“平反”這條線為主，以楊石山與李月英、山茶之間的愛情糾葛，黃蓮和馮雙駿之間的背叛與寬恕等幾條線為輔，采用時空穿插的手法，反映了從蘇區時代一直到新時期，贛南礦區人民火熱的鬥爭和生活，塑造了一大批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，成為一部史詩性的作品。
它是贛南礦區幾十年間時代風雲的史詩。小說從第五次反“圍剿”失敗寫起，一直寫到老區淪陷、全國解放、“反右傾”、“文化大革命”、“文革”結束，一直寫到“平反”，寫到全國人民奮力抗擊“**”的2003年。但作者的筆墨不是平均的，而是把重點放在幾次大的政治運動中。也許，在作者看來，隻有“政治運動”才更能凸現出人物命運的起伏，因為對於從鬥爭的血與火的考驗中活過來的人，他們的命運其實已經超乎個人，他們的前途與命運和整個中國革命的前途與命運是緊緊連在一起的。時代風雲就像一塊試金石，它披沙揀金，考驗了一批真正品格高尚的人，也揀出了一些卑微的靈魂。
它是贛南礦區人民生活和風土人情的史詩。一直以來，礦工們過著悲慘的生活，采礦兩三年下來，沒有不患“矽肺”的，隻有一期、二期還是三期“矽肺”的區別。但是，為了把鎢礦源源不斷地開采出來，為了生存下去，他們沒有選擇，隻能挖砂不止，直到把生命的燈油耗盡。盡管，歲月艱辛、命運多舛且生存環境惡劣，他們依然用情和愛，用善良，譜寫著一首首溫情的歌。李順子的哥哥因為探礦身亡後，楊石山義無反顧擔當起作為哥哥的責任。山茶在心甘情願養大別人的兒子後，又把兒子拱手送還。海一樣遼闊的胸襟，山一樣超拔的精神，成為這部作品最為動人的景致所在。
它還是人性善惡交織的史詩。小說人物的塑造沒有一個是概念化、片麵化的，從中可以看出作者立場的公正與客觀。以馮雙駿為例，他愛黃蓮，但在運動到來時，一念之差他出賣了黃蓮，將自己放在了善的對立麵。但作者對這個人物的處理，並非簡單地施以道德評判，而是從內心挖掘人物性格的多麵性，既寫出了他懦弱的優柔寡斷的一麵，又揭示了他善心猶存的一麵，並以從容的筆墨描寫這個人物反省，以及尋求寬恕。而黃蓮也沒有因為馮雙駿的背叛而表現出徹底的概念化的決絕，她既恨他，心中其實又還存有他的一方空間，所以幾十年始終獨身一人，所以在“**”的生死關口闖過一番後，在對生命有了更深的領悟後，黃蓮開啟了“恕”的心門。善與惡的變化也許隻是倏忽之間，作者卻敏銳地把握住這個瞬間，從而使人從單純道德標簽的尺度下走了出來，回歸為真正的人。
因為《山脊海腹》，我又憶起贛南鎢礦。前幾年，我在贛南的鎢礦拍下這樣一張照片：前景是簡陋的選礦廠，四麵開敞的草棚下，一張張淘床正為選礦而忙碌著；中景是一座草木稀疏而墓碑林立的墳山；遠景則是高大雄峻的尾砂壩，像一麵遮蔽所有背景的灰色幕牆，也遮蔽了所有墓主人的生活曆史。尾砂壩迅速增高，而關於鎢礦的記憶卻在迅速湮滅。如今在礦山，很難找到能言說往昔的老人了。別人講的，不會比我已知的更多（我的已知，完全得益於子椿領著我先後造訪西華山、鐵山壟、盤古山等鎢礦的經曆）。鎢礦已經改製，從前的國營鎢礦尚且顧不得珍藏它獨特的曆史和文化，還能指望已改製的企業嗎？所以，我曾寫下一篇短文，呼籲人們記住注定將遠逝的礦山文化記憶。
讀罷《山脊海腹》，欣喜之餘，掩卷沉思，我想這部厚重之作的價值還在於，它生動地啟示讀者：“即便在礦山，曆史也並非寸草不生的尾砂壩。曆史有血肉有肌膚有氣息有表情。曆史的記憶和情感中，蘊藏著豐富的可以觀照現實的精神價值，它比烏金更金貴。”
劉華（江西省文聯主席、江西省作協主席）